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实性必依环计无性依他如幻以说。我佛有言：诸技巧人，于诸空中尽于鸟迹，未足为难；诸佛世尊于决性相不可言说，大悲心故为度众生强施言说，令彼得人诸法性相，斯为大难。嗟夫!圣言微渺，非深智诚信者固未易识此也。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332464166.html
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释者云：无声曰寂，无色曰寥。此意言：非谓断空始为真谛也，诚以即物顺通，故物莫之逆者，诚信也。即万物之有为空，故云顺通，……即万物顺通性空，当知虽有而是空也。”又《肇论疏中》谓：“《老子》云：视之不见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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威仪住持有则德。大悲救物称为柔和，大智照真称为质直。又柔是伏灭烦恼，和是顺理修行，诚信朴实便是质，言行相符便是直。用此四法以摄受众生，便是柔和质直摄生德。一切修行不为自身，但为普利群生，以大悲心自处...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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卿宁识吾先君时，有小儿常执持盖者不?”臣下对曰：“实识。”王言：“今此儿何所在?”对曰：“亡已十七年。”王言：“此儿为人，善恶何如?”对言：“臣等常睹其承事先王，斋戎恭肃。诚信自守，非法不言。”王告诸臣...
陈祚龙
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诚信、相续功深励旦宵。 (4)雪峰下院罗山法海寺 罗山，为于山之支脉，是福州九山(三山藏，三山现、三山看不见)之一，罗山与闽山、冶山，称三山藏。法海寺在山麓，建自后晋开运二年(945)，初名兴福院...
不详
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安息国王子，但却无意继承王位而出家修行。他博学多识，笃诚信佛。来华不久，即通汉言。自桓帝建和二年（148）到灵帝建宁霄68—17二中，在华从事翻译佛经达二十余年。据《梁高僧传》载二刚後共出《安般守意经...
法 成
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者诚信，真实不虚。二者信任，倚任不疑。于事于理于人，能至诚倚任无二心者，是谓心净也。反之虚伪狐疑二三其德者，心不净也。此信境界谓实德能。实谓真理，德谓圣贤，能谓自身具有彼能。信有真理，信有圣德，更能...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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尚不于他，非礼视听言说戏笑。设见他淫，尚当尽己力能诲谕禁制，护其贞操。况自于他异性身分起于非礼不净之行?是为不淫。 何谓不妄语?谓性诚信，无贪嗔痴。由是与人，说真实语。见说为见，知说为知。不见不知，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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谓性诚信，无贪嗔痴。由是与人，说真实语。见说为见，知说为知。不见不知，说不见知。凡所言说，质直诚谛，无伪无诳，不减不增，称顺正理不违正理。又若与他信誓要期，必先审量合礼义否，可践履否；复自审量己力己能...
王恩洋
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中共是如何摧残佛教 第四节 中共利用佛教作为统战工具 第五节 试看投机者的下场 第三十二章 结论──复兴佛教六要── 第一节 开诚信 第二节 杜私心 第三节 建制度 第四节 兴教育 第...
不详
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